調(diào)侃當(dāng)下LA（Landscape Architecture）

林選泉 發(fā)表于《中外景觀》 2011/03第36期

世界上的LA專業(yè)都有一個(gè)天然的自卑心理，在于它其實(shí)應(yīng)該是更好的協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境和諧相處問題，這個(gè)問題看上去很偉大，甚至是崇高，但現(xiàn)實(shí)是土地開發(fā)與發(fā)展過程中帶來的巨大經(jīng)

濟(jì)利益是看得見摸得著，而那種健康環(huán)境帶來的利益雖然可持續(xù)，不論你用多少模型和公式來傳達(dá)，但眼前沒有什么直接好處。在人類短視以及“短，頻，快”的發(fā)展理念下，就顯得高貴而不可觸及。

當(dāng)然，LA最重要的工作之一是保護(hù)，我們就應(yīng)該更加理解腳下的土地，一花一草，一土一木，只有了解了這些，我們才能順應(yīng)自然規(guī)律，更合理的利用它和保護(hù)它，但是因?yàn)閷?duì)這種專業(yè)的天然的自卑心理，我們往往是不屑去研究我們腳下的那個(gè)卑微的花草土木。農(nóng)林院校似乎更鐘情于“栽花種樹”， 只好用 “生態(tài)綠化”去填補(bǔ)城市建設(shè)的“縫隙”。工科院校似乎顯得更“高貴”，開始厭惡腳下的“花草土地”，想用規(guī)劃和建筑的形式語言來消滅這種“土氣”，用鋼筋混泥土造就了一個(gè)又一個(gè)“理念偉大”的“理想城”。藝術(shù)院校似乎一切都遵循 “美學(xué)至上”原則，在城市的人居空間里構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)“構(gòu)圖一流空間末流”的場(chǎng)景。

在行業(yè)中處“弱勢(shì)”地位的LA，其學(xué)科內(nèi)部還分為了兩派，還沒有對(duì)外“宣戰(zhàn)”，就自己人和自己人內(nèi)斗起來叫罵上了，兩派的“江湖斗罵”竟然持續(xù)十余年，如果斗罵可以帶來整個(gè)行業(yè)的更新與規(guī)范那是最好不過，如果兩種思想的交鋒與碰觸和交流，可以產(chǎn)生更多的思想，大家更是喜聞熱見，但是這種結(jié)果大家沒有看到，反而更疑慮了？大家應(yīng)該站在哪個(gè)位置里？從業(yè)資格是什么？是工程師還是設(shè)計(jì)師？如果是設(shè)計(jì)師，為什么連個(gè)從業(yè)的資格證書都沒有，如果是工程師，為什么只會(huì)理念，卻沒有將理念轉(zhuǎn)變成實(shí)踐的理性思維？于是大家“更亂更迷茫”……

亂的時(shí)候，回頭來看看西方的“LA”歷史，在早期（奧姆斯特德時(shí)代）LA可以上參區(qū)域規(guī)劃，下參城市建設(shè)，區(qū)域?qū)用?，可以談?wù)勆锒鄻有?、流域?guī)劃，可以依靠先進(jìn)的技術(shù)與完備的社會(huì)數(shù)據(jù)資源做切實(shí)的規(guī)劃貢獻(xiàn)，在城市層面，利用先天不適合建設(shè)的土地建設(shè)公園與公園帶，讓工人們?cè)谒馃岬某鞘猩钪袝簳r(shí)的解脫出來了，在公園里實(shí)現(xiàn)交流與休憩，并且解決城市病，讓資本家和工人都?xì)g聲雀躍皆大歡喜。后來，隨著城市發(fā)展，人們不喜歡住在城市里了，大量的中產(chǎn)出逃，他們要將家搬到自然中去，不怎么需要公園了，他們要真正的人與自然的交融，這時(shí)候lA設(shè)計(jì)師該怎么辦？習(xí)慣了圈起地塊作保護(hù)工作的lA們發(fā)現(xiàn)，你圈你的地，他可以繞過你圈定的范圍去發(fā)展，怎么辦？再不有所改變，就讓自己已經(jīng)邊緣的立場(chǎng)更加邊緣……

于是各種“urbanism”出現(xiàn)了，我們景觀也應(yīng)該積極的參與城市建設(shè)中，建設(shè)和保護(hù)不要對(duì)立，不要對(duì)抗，要合作。為了得到話語權(quán)，也為了接軌世界，我們?cè)噲D用建筑規(guī)劃語言來說話了，去參與建筑，規(guī)劃與LA的三人格局的“瘋茶會(huì)”。這也是西方的LA們審時(shí)度勢(shì)，作出的讓步,或者說以參與者的姿態(tài)到城市發(fā)展話語體系里。城市發(fā)展到今天，有許多建筑與規(guī)劃所無法解決的問題，利用LA先天具有 “與自然對(duì)話”以及設(shè)計(jì)大型山水格局的優(yōu)勢(shì)的語言，結(jié)合自然與人文關(guān)系的關(guān)注，從區(qū)域到社區(qū)到鄰里發(fā)揮著重要作用。

利用LA所具有的優(yōu)勢(shì)“語言”，LA從自卑又變得自大起來，并且自說自話的圈了幾個(gè)圈，說你建筑可以在這個(gè)圈，你規(guī)劃可以到這個(gè)圈，但問題是，誰理你，你會(huì)的那些“空頭支票”別人看看也會(huì)，而且你現(xiàn)在是“鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步”。別人“精明增長”，你就對(duì)應(yīng)于“精明保護(hù)”，別人“新城市主義”，你就出來“景觀都市主義”、“生態(tài)都市主義”。人本質(zhì)是動(dòng)物圈里的人，我們保護(hù)生物多樣性，保護(hù)自然環(huán)境真的是為了世界，說到底還是為了人更好的生活。所以，你用無數(shù)的復(fù)雜的圈圈、關(guān)系圖試圖來說明你的重要性，問題是誰會(huì)care？你不要忘了Landscape urbanism還是建筑師提出的，你以為你可以控制世界，你就是精神上的“意淫”，你以為可以“主宰”別人，其實(shí)那都是你的精神幻想，飄在空中。實(shí)際的工作是該種你的花種你的，該種你的樹種你的。

西方LA們的“意淫”還有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，城市建設(shè)已經(jīng)基本完成了，社會(huì)也發(fā)展到一定高度，人們也吃飽喝足，是該反省城市發(fā)展到今天到底還有什么可以提高的了？緊緊跟隨城市發(fā)展所面臨的問題，積極的拿出切實(shí)可行的解決途徑，并不斷完善，學(xué)術(shù)可以爭(zhēng)鳴，觀點(diǎn)可以陳述。但是其中，卻是也有很多好聽不好用的“理念”和“主義”，因?yàn)橛^點(diǎn)、角度、學(xué)科不同，當(dāng)做的事情可能本質(zhì)是一樣的，

但是，當(dāng)今中國和西方根本不同在于我們處在快速發(fā)展的城市化階段，我們的城市問題和美國問題一樣嗎？美國的城市蔓延是基于地廣人稀以及對(duì)“american dream”的追求，以及完善的機(jī)動(dòng)交通系統(tǒng)和便宜的石油價(jià)格，只是今天美國人也發(fā)現(xiàn)這種發(fā)展模式也存在各種問題，并積極應(yīng)對(duì)改進(jìn)。問題是我們的問題呢？處在生存的邊緣，人口多，土地資源少，城市的蔓延本質(zhì)是緣自政府的“土地財(cái)政”來推動(dòng)，我們自己的問題還沒有搞清楚，就追隨在西方的后面，無病呻吟或是恨“無用武之地”，不是為了試圖控制“三界”（建筑、景觀、規(guī)劃），爭(zhēng)地盤，獲得利益還是別的什么？你只要去看看國內(nèi)這個(gè)行業(yè)的專業(yè)刊物，去看看設(shè)計(jì)院和高校的老師工作室所做的實(shí)踐，你就知道了，我們?nèi)钡牟皇抢砟睿皇窍胂?，不是接軌世界，而是腳踏實(shí)地的實(shí)實(shí)在在的做點(diǎn)事，做哪怕是小小的改變。我們的信心不是靠老外來給你，也不是靠幾個(gè)理念就可以支撐的，而是長期的堅(jiān)持與腳踏實(shí)地做實(shí)事的精神。

學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理念，是重要的也是必須的，因?yàn)椤罢驹诰奕说募绨颉笨梢钥吹酶h(yuǎn)，但是這種學(xué)習(xí)也不能浮于表面，要知其然而知其所以然，不是簡(jiǎn)單的“模仿”，而更重要的是要像很多當(dāng)代的日本建筑師或是景觀師，積極的學(xué)習(xí)、吸收，并改良融于日本的傳統(tǒng)。

在中國這片土地，“上帝”是救不了你的，只有你可以救自己。但是我們的信仰在哪里？我們腳踏實(shí)地的精神在哪里？我們獨(dú)立的精神在哪里？